George Elton Mayo (1880-1949) nació el 26 de diciembre de 1880 en Adelaida, Australia y falleció el 7 de septiembre de 1949.
Era un Filósofo, enseñó en la Universidad de Queensland entre 1919 y 1923, acerca de temas sociales como de contenido del trabajo. Surgieron algunas tensiones por lo que se trasladó a la Universidad de Pennsylvania.
Entre 1926 y 1947 fue profesor de investigación industrial en la Harvard Business School.
Es sobre todo conocido por su investigación que incluye los estudios de Hawthorne o "Hawthorne Studies" de 'la lógica del sentimiento' de los trabajadores y la 'lógica del coste y la eficiencia' de los directivos que podría conducir a conflictos dentro de las organizaciones.
Afirma que el estudio aplicado de las relaciones de trabajo requieren la integracion de varias perspectivas.
La idea principal de este sociologo fue la de modificar el modelo mecánico del comportamiento organizaciones para sustituirlo por otro que tuviese mas en cuenta los sentimientos, actitudes, complejidad motivacional y otros aspectos del sujeto humano.
lunes, 29 de octubre de 2007
EL TIEMPO ES UNA PALABRA
Durante el día de hoy nos organizacimos en grupo y cada grupo le tocó analizar una frase de las siguientes:
1.- El tiempo escolar como política educativa.
2.- El tiempo como una variable o recurso.
3.- La Jornada Escolar.
4.- El Impacto del tiempo en el Aprendizaje.
5.- El tiempo como una variable que se vive.
6.- El debate sobre la Jornada Escolar.
A nuestro grupo nos tocó "el impacto del tiempo en el eprendizaje", frase que tenemos analizada en nuestro blog grupal, por eso, aquí voy ablar de otra frase, "el teimpo y la jornada escolar" ya que se estableció un debate bastante interesante en clase.
La cuestión principal del debate fue la manera en que trabajamos. ¿Debemos revisar si la actuación pedagógica que seguimos es la correcta?¿Y la de los profesores?
Cuando se organizacn las jornadas escolares y los horarios intervienen varios colectivos como la administración, los profesores, varios tipos de padres... Habrá que plantearse quién se beneficia. Los padres puede ser quien les interese incluso que los niños pasen el mayor tiempo posible en la escuela realizando actividades extraescolares para así poderselos quitar de encima; por otro lado,los profesores organizan las asignaturas mirando sus propios beneficios...; quedan latentes ciertos interrogantes acerca de la organización horaria ¿Se deben organizar toda la jornada en la mañana?,¿son necesarias tantas vacaciones?,¿qué supone estar todo el día en clase?
Para concluir quisiera apuntar mi punto de vista sobre todas estas visiones del tiempo y la jornada escolar.
Efectivamente nuestra labor pedagógica debe estar continuamente en reflexión por los diversos cambios que la sociedad atraviesa. Producto de esos cambios es quizás el tema que aqui nos planteamos. La incorporación dela mujer al mundo laboral ha descuadrado muchos aspectos en la educación de los hijos ya que esto pasan menos tiempos con la familia y repercutiendo en muchos de los aspectos de su vida, tales como el triunfo escolar, ciertas maneras de actuar... A veces las madres no tienen que hacer con los niños y prefieren mantenerlos en actividades extraescolares y el mayor tiempo posible en la escuela. Es más cómodo recoger al niño para darle de cenar y acostarlo. Y claro, ¿que es lo que significa esto? Pues además de que los padres no le dedican a los hijos el tiempo que necesitan, el tiempo que pasan con ellos no dejan de darle caprichos y consentirlos. Consecuencia: niños mal criados, acostumbrados a tenerlo todo, que se hunden cuando crecen y la vida le pone ciertas barreras. Los padres el poco tiempo que pasan con ellos, vienen de trabajar y no tienen ganas de reñirles o enfadarse con ellos. Es mejor darles todo lo qu piden sin control. Y me podría llevar una hora ablando de esto, cómo los excesivos regalos que reciben por navidad etc.
Y además también tenemos que reflexionar sobre la organización del horario de los alumnos y plantear pros y contras sobre qué horario les beneficia más.
1.- El tiempo escolar como política educativa.
2.- El tiempo como una variable o recurso.
3.- La Jornada Escolar.
4.- El Impacto del tiempo en el Aprendizaje.
5.- El tiempo como una variable que se vive.
6.- El debate sobre la Jornada Escolar.
A nuestro grupo nos tocó "el impacto del tiempo en el eprendizaje", frase que tenemos analizada en nuestro blog grupal, por eso, aquí voy ablar de otra frase, "el teimpo y la jornada escolar" ya que se estableció un debate bastante interesante en clase.
La cuestión principal del debate fue la manera en que trabajamos. ¿Debemos revisar si la actuación pedagógica que seguimos es la correcta?¿Y la de los profesores?
Cuando se organizacn las jornadas escolares y los horarios intervienen varios colectivos como la administración, los profesores, varios tipos de padres... Habrá que plantearse quién se beneficia. Los padres puede ser quien les interese incluso que los niños pasen el mayor tiempo posible en la escuela realizando actividades extraescolares para así poderselos quitar de encima; por otro lado,los profesores organizan las asignaturas mirando sus propios beneficios...; quedan latentes ciertos interrogantes acerca de la organización horaria ¿Se deben organizar toda la jornada en la mañana?,¿son necesarias tantas vacaciones?,¿qué supone estar todo el día en clase?
Para concluir quisiera apuntar mi punto de vista sobre todas estas visiones del tiempo y la jornada escolar.
Efectivamente nuestra labor pedagógica debe estar continuamente en reflexión por los diversos cambios que la sociedad atraviesa. Producto de esos cambios es quizás el tema que aqui nos planteamos. La incorporación dela mujer al mundo laboral ha descuadrado muchos aspectos en la educación de los hijos ya que esto pasan menos tiempos con la familia y repercutiendo en muchos de los aspectos de su vida, tales como el triunfo escolar, ciertas maneras de actuar... A veces las madres no tienen que hacer con los niños y prefieren mantenerlos en actividades extraescolares y el mayor tiempo posible en la escuela. Es más cómodo recoger al niño para darle de cenar y acostarlo. Y claro, ¿que es lo que significa esto? Pues además de que los padres no le dedican a los hijos el tiempo que necesitan, el tiempo que pasan con ellos no dejan de darle caprichos y consentirlos. Consecuencia: niños mal criados, acostumbrados a tenerlo todo, que se hunden cuando crecen y la vida le pone ciertas barreras. Los padres el poco tiempo que pasan con ellos, vienen de trabajar y no tienen ganas de reñirles o enfadarse con ellos. Es mejor darles todo lo qu piden sin control. Y me podría llevar una hora ablando de esto, cómo los excesivos regalos que reciben por navidad etc.
Y además también tenemos que reflexionar sobre la organización del horario de los alumnos y plantear pros y contras sobre qué horario les beneficia más.
jueves, 25 de octubre de 2007
Espacios donde podemos llegar a relacionarnos como personas libres y autónomas
Este fue el concepto que nos tocó por grupo para analizar en la clase.
- La palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción.Este estado define a quien no es esclavo, ni sujeto ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje.También puede definirse como la capacidad de autodeterminación de la voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen.
Existen varios tipos de libertad:
- libertad cívica
- libertad de expresión
- libertad religiosa
- libertad de prensa
- libertad de enseñanza: El derecho de las personas a educar a sus hijos conforme a sus propias convicciones.
- libertad de empres
La autonomía (del griego auto, "uno mismo", y nomos, "norma") es, en términos generales, la capacidad de tomar decisiones sin ayuda de otro. Se opone a heteronomía.Es un concepto moderno, procedente de la Filosofía y, más recientemente, de la Psicología. En el ámbito de la Filosofía se integra entre las disciplinas que estudian la conducta humana (Ética, Moral), mientras que en el ámbito de la Psicología cobra especial importancia en el estudio de la Psicología Evolutiva.La autonomía como problema se ha estudiado tradicionalmente en Filosofía bajo el binomio libertad-responsabilidad, de manera que su opuesto sería el binomio determinismo-irresponsabilidad. Los análisis sobre la libertad (o libre albedrío, como se denomina dentro de la tradición cristiana) recorren la Historia de la Filosofía desde sus inicios, y cobran especial importancia a partir de la introducción de la noción de pecado durante la expansión del Cristianismo. Eso explica que la cuestión de la libertad no haya sido analizada con la misma abundancia durante la Antigüedad clásica que durante las épocas posteriores
miércoles, 24 de octubre de 2007
MAX WEBER: Su papel en la sociología moderna
De forma grupal, tuvimos que buscar información sobre el papel de este personaje en la sociología moderna.
Ha sido realizado en grupos. Teniamos que buscar informacion sobre el titulo que sustenta esta entrada:
Fue uno de ls fundadores de la Sociología Moderna. Creo y trabajo en una tradición antipositivista y hermenéutica. Se forzó por conmprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construcción de una estructura social y en particular reivindicó la importancia de los elemenos culturales y las mentalidades colectivas en la evolución histórica. En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana
Ha sido realizado en grupos. Teniamos que buscar informacion sobre el titulo que sustenta esta entrada:
Fue uno de ls fundadores de la Sociología Moderna. Creo y trabajo en una tradición antipositivista y hermenéutica. Se forzó por conmprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construcción de una estructura social y en particular reivindicó la importancia de los elemenos culturales y las mentalidades colectivas en la evolución histórica. En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana
martes, 23 de octubre de 2007
Max Weber
Max Weber nació en Erfurt el 21 de abril de 1864. Era el primero de los ocho hijos de Max Weber, un abogado y político prusiano que procedía de una familia de industriales textiles. Weber padre había comenzado su carrera parlamentaría en el Cámara prusiana de Diputados, por el partido liberal-nacional, y la prosiguió en el Reichstag ( 1872- 1884) por el mismo partido.
Weber hijo estudió derecho, economía e historia en Heidelberg, Berlín y Göttingen. En 1889 hizo el doctorado. Se casó en 1893 con Marianne Schnitger, una prima suya, que sería posteriormente líder del movimiento feminista en Alemania. En 1894 la Universidad de Freiburg le ofreció una cátedra de Economía, que Weber ocupo de 1894 a 1894. En este último año pasó a la Universidad de Heidelberg como sucesor de Knies, una de las mentes más representativas de la escuela histórica de la economía política. En 1897 murió Weber padre, poco tiempo después de una tormentosa discusión con su hijo Max. A los pocos meses éste caía enfermo, con un agotamiento nervioso profundo que le impedía trabajar o hablar en publico. Después de varias interrupciones y permanencias en sanatorios, en octubre de 1903 renunció definitivamente a su puesto de profesor y a toda actividad política. Pero luego retoma su actividad investigadora y a partir de 1903 comienza a publicar varios trabajos, fundamentales para sus planteamientos científicos, en la revista archiv für Sozialwissenschft und Sozialpolitik.
Desde agosto a diciembre de 1904 viaja a los Estados Unidos (St. Louis) para participar en un congreso científico internacional, donde Weber habla sobre "Problemas agrícolas de Alemania. Pasado y presente". En este viaje, que realizó acompañado de su mujer y de Ernst Troeltsch, colega y amigo de Heidelberg, Weber quedó muy impresionado por el papel de las sectas protestantes en la sociedad norteamericana y por el creciente proceso de burocratización de los Estados Unidos, así como por su organización política.
A comienzos de enero de 1909 fundó en Berlín la Sociedad Alemana de Sociología (Deutsche Gesellschaft für Soziologie). Formaban parte de la dirección Ferdinand Tönnies, georg Simmel, Werner Sombart y el propio Weber. Entre 1909 y 1914, tomó parte activa en los debates de la Asociación de Política Social (Verein für Sozialpolitik) sobre los juicios de valores, en los que defendió sus ideas fundamentandolas con argumentaciones científicas.
En estos años, anteriores a la primera guerra mundial, trabaja intensamente sobre sociología de la religión (China, Japón, India, el judaísmo y el Islam). En 1913 concluye la parte principal de su colaboración para el libro colectivo Grundriss der sozialökonomik (Elementos de economía social). El editor Paul Siebeck le había encargado la dirección de esos Elementos, que debían ser la continuación del Handbuch der Politischen Ökonomie, de Schönberg. La sección III de los Elementos iba a llevar por titulo Wirtschaft und Gesellschaft (economía y sociedad). La sección que Weber tenía lista en 1913 comprendía sobre todo la sociología económica y la sociología del derecho. En 1913 publicó también Ubre einige Kategorien der verstebenden Soziologie( Sobre algunas categorías de la sociología comprensiva) en la revista Logos.
Desde el comienzo de la primera guerra mundial hasta finales de 1915, ocupó un puesto de oficial de reserva en Heidelberg, estando encargado de la dirección de nueve hospitales militares. En los años siguientes publicó parte de sus investigaciones sobre sociología de la religión y escribió una serie de artículos para el periódico Frankfurter Zeitung sobre la situación política interna y externa de Alemania y sobre su futuro tras la guerra.
En 1918 aceptó, con carácter de prueba, una cátedra de Economía política en la Universidad de Viena, durante el semestre de verano de 1918. En el otoño de ese mismo año se producía en Alemania una profunda transformación política. Los acontecimientos revolucionarios de noviembre y el final de la guerra crearon una situación política nueva que forzó a los antiguos partidos a una reorganización. El sistema de partidos existentes quedó conmocionado ; sólo los dos partidos socialistas (SPD y los socialistas independientes) constituyeron una excepción. Los liberales pensaban que los viejos partidos de la época anterior estaban desacreditados para la nueva situación política. Max Weber pensaba que había que sacar de su letargo a las capas burguesas y propone un programa de liberalismo progresista que esté dispuesto a colaborar mayoritariamente con la socialdemocracia para crear los cimientos de un nuevo orden democrático. En ese mismo mes de noviembre, Max Weber ingresa en el nuevo partido liberal Deutsche Demokratische Partei (DDP). Este partido se fundo el 20 de noviembre de 1918, como sucesor del partido progresista Fortschrittliche Volkspartei y de la pequeña agrupación Demokratische Vereininung. Pocas semanas después, el 15 de diciembre, se fundaría el otro partido liberal, el partido popular (Deustsche Volkspartei, DVP) que venía a ser como una renovación de los antiguos liberal-nacionales. Ninguno de los dos partidos liberales llegaría a constituirse como un partido rígidamente organizado. La militancia y el electorado del DDP, tras unos primeros meses de éxito, se reduciría considerablemente.
Su compromiso con el partido liberal DDP llevó a Max Weber a desplegar una intensa actividad a favor de este partido en las elecciones generales para la Asamblea Nacional constituyente, fijadas para el 19 de enero de 1919. Weber fue propuesto inicialmente por la dirección del partido para formar parte de una lista del DDP por el distrito de Frankfurt, de la que fue excluido para pasar a un puesto en la lista de Essen-Nassau, con muy pocas posibilidades de ser elegido, así como en efecto ocurrió.
Durante la campaña electoral pronuncio varios discursos sobre temas muy diversos. Realizó numerosas criticas al régimen anterior, especialmente por sus omisiones en la política exterior. Pero también se fue distanciando con toda claridad de la revolución, cuyos logros consideraba negativos. Si al comienzo había hecho concesiones a la idea de la socialización de algunos sectores industriales, desde enero de 1919 se opuso a todos los experimentos socialistas. Creía que, con algunas industrias nacionalizadas en Alemania, les sería mas fácil a los aliados poder echar mano de ellas para cobrarse las indemnizaciones de guerra. Además creía que la socialización de las empresas bajaría el prestigio y la credibilidad de Alemania. Para la reconstrucción pensaba que era indispensable la creación de una república democrática con una dirección fuerte; estaba a favor de una estructura federal, en la que los estados federados tuvieran una importante participación en los procesos de decisión y en la administración. Había un cierto tono nacionalista, sobre todo en relación a los territorios del este que Polonia reclamaba.
Weber, como ya se ha dicho, no resulto elegido como diputado para la Asamblea Nacional constituyente, aunque su partido, el DDP, obtuvo el 18,6% de los votos.
La decepción que le produjo a Weber el incidente electoral dentro del DDP estuvo presente en su discurso ante la asociación libre de estudiantes (Freistundentischer Bund), en Munich, en enero de 1919, sobre Politik als Beruf (La política como profesión). En ese discurso puso de manifiesto sus ideas sobre política y sus experiencias políticas practicas durante los años de la guerra y los meses de la posguerra. Murió el 14 de junio de 1920
Su obra:
- La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903)
- Historia de la agricultura romana
- Sociologia de la comunidad
- La ciencia como vocación y La política como vocación - Dos lecciones que se publican en conjunto.
- La revolución rusa
- La religión de China: Confucianismo y Taoismo
- Economía y sociedad (obra postuma)
Weber hijo estudió derecho, economía e historia en Heidelberg, Berlín y Göttingen. En 1889 hizo el doctorado. Se casó en 1893 con Marianne Schnitger, una prima suya, que sería posteriormente líder del movimiento feminista en Alemania. En 1894 la Universidad de Freiburg le ofreció una cátedra de Economía, que Weber ocupo de 1894 a 1894. En este último año pasó a la Universidad de Heidelberg como sucesor de Knies, una de las mentes más representativas de la escuela histórica de la economía política. En 1897 murió Weber padre, poco tiempo después de una tormentosa discusión con su hijo Max. A los pocos meses éste caía enfermo, con un agotamiento nervioso profundo que le impedía trabajar o hablar en publico. Después de varias interrupciones y permanencias en sanatorios, en octubre de 1903 renunció definitivamente a su puesto de profesor y a toda actividad política. Pero luego retoma su actividad investigadora y a partir de 1903 comienza a publicar varios trabajos, fundamentales para sus planteamientos científicos, en la revista archiv für Sozialwissenschft und Sozialpolitik.
Desde agosto a diciembre de 1904 viaja a los Estados Unidos (St. Louis) para participar en un congreso científico internacional, donde Weber habla sobre "Problemas agrícolas de Alemania. Pasado y presente". En este viaje, que realizó acompañado de su mujer y de Ernst Troeltsch, colega y amigo de Heidelberg, Weber quedó muy impresionado por el papel de las sectas protestantes en la sociedad norteamericana y por el creciente proceso de burocratización de los Estados Unidos, así como por su organización política.
A comienzos de enero de 1909 fundó en Berlín la Sociedad Alemana de Sociología (Deutsche Gesellschaft für Soziologie). Formaban parte de la dirección Ferdinand Tönnies, georg Simmel, Werner Sombart y el propio Weber. Entre 1909 y 1914, tomó parte activa en los debates de la Asociación de Política Social (Verein für Sozialpolitik) sobre los juicios de valores, en los que defendió sus ideas fundamentandolas con argumentaciones científicas.
En estos años, anteriores a la primera guerra mundial, trabaja intensamente sobre sociología de la religión (China, Japón, India, el judaísmo y el Islam). En 1913 concluye la parte principal de su colaboración para el libro colectivo Grundriss der sozialökonomik (Elementos de economía social). El editor Paul Siebeck le había encargado la dirección de esos Elementos, que debían ser la continuación del Handbuch der Politischen Ökonomie, de Schönberg. La sección III de los Elementos iba a llevar por titulo Wirtschaft und Gesellschaft (economía y sociedad). La sección que Weber tenía lista en 1913 comprendía sobre todo la sociología económica y la sociología del derecho. En 1913 publicó también Ubre einige Kategorien der verstebenden Soziologie( Sobre algunas categorías de la sociología comprensiva) en la revista Logos.
Desde el comienzo de la primera guerra mundial hasta finales de 1915, ocupó un puesto de oficial de reserva en Heidelberg, estando encargado de la dirección de nueve hospitales militares. En los años siguientes publicó parte de sus investigaciones sobre sociología de la religión y escribió una serie de artículos para el periódico Frankfurter Zeitung sobre la situación política interna y externa de Alemania y sobre su futuro tras la guerra.
En 1918 aceptó, con carácter de prueba, una cátedra de Economía política en la Universidad de Viena, durante el semestre de verano de 1918. En el otoño de ese mismo año se producía en Alemania una profunda transformación política. Los acontecimientos revolucionarios de noviembre y el final de la guerra crearon una situación política nueva que forzó a los antiguos partidos a una reorganización. El sistema de partidos existentes quedó conmocionado ; sólo los dos partidos socialistas (SPD y los socialistas independientes) constituyeron una excepción. Los liberales pensaban que los viejos partidos de la época anterior estaban desacreditados para la nueva situación política. Max Weber pensaba que había que sacar de su letargo a las capas burguesas y propone un programa de liberalismo progresista que esté dispuesto a colaborar mayoritariamente con la socialdemocracia para crear los cimientos de un nuevo orden democrático. En ese mismo mes de noviembre, Max Weber ingresa en el nuevo partido liberal Deutsche Demokratische Partei (DDP). Este partido se fundo el 20 de noviembre de 1918, como sucesor del partido progresista Fortschrittliche Volkspartei y de la pequeña agrupación Demokratische Vereininung. Pocas semanas después, el 15 de diciembre, se fundaría el otro partido liberal, el partido popular (Deustsche Volkspartei, DVP) que venía a ser como una renovación de los antiguos liberal-nacionales. Ninguno de los dos partidos liberales llegaría a constituirse como un partido rígidamente organizado. La militancia y el electorado del DDP, tras unos primeros meses de éxito, se reduciría considerablemente.
Su compromiso con el partido liberal DDP llevó a Max Weber a desplegar una intensa actividad a favor de este partido en las elecciones generales para la Asamblea Nacional constituyente, fijadas para el 19 de enero de 1919. Weber fue propuesto inicialmente por la dirección del partido para formar parte de una lista del DDP por el distrito de Frankfurt, de la que fue excluido para pasar a un puesto en la lista de Essen-Nassau, con muy pocas posibilidades de ser elegido, así como en efecto ocurrió.
Durante la campaña electoral pronuncio varios discursos sobre temas muy diversos. Realizó numerosas criticas al régimen anterior, especialmente por sus omisiones en la política exterior. Pero también se fue distanciando con toda claridad de la revolución, cuyos logros consideraba negativos. Si al comienzo había hecho concesiones a la idea de la socialización de algunos sectores industriales, desde enero de 1919 se opuso a todos los experimentos socialistas. Creía que, con algunas industrias nacionalizadas en Alemania, les sería mas fácil a los aliados poder echar mano de ellas para cobrarse las indemnizaciones de guerra. Además creía que la socialización de las empresas bajaría el prestigio y la credibilidad de Alemania. Para la reconstrucción pensaba que era indispensable la creación de una república democrática con una dirección fuerte; estaba a favor de una estructura federal, en la que los estados federados tuvieran una importante participación en los procesos de decisión y en la administración. Había un cierto tono nacionalista, sobre todo en relación a los territorios del este que Polonia reclamaba.
Weber, como ya se ha dicho, no resulto elegido como diputado para la Asamblea Nacional constituyente, aunque su partido, el DDP, obtuvo el 18,6% de los votos.
La decepción que le produjo a Weber el incidente electoral dentro del DDP estuvo presente en su discurso ante la asociación libre de estudiantes (Freistundentischer Bund), en Munich, en enero de 1919, sobre Politik als Beruf (La política como profesión). En ese discurso puso de manifiesto sus ideas sobre política y sus experiencias políticas practicas durante los años de la guerra y los meses de la posguerra. Murió el 14 de junio de 1920
Su obra:
- La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903)
- Historia de la agricultura romana
- Sociologia de la comunidad
- La ciencia como vocación y La política como vocación - Dos lecciones que se publican en conjunto.
- La revolución rusa
- La religión de China: Confucianismo y Taoismo
- Economía y sociedad (obra postuma)
lunes, 22 de octubre de 2007
TIEMPOS MODERNOS
“ Yo no soy un político;
creo en la libertad.
Esa es toda mi política.”
Charles Chaplin
Ficha Técnica Complementaria.
1. Describir el número de Organizaciones que aparecen. ¿Qué módelos organizativos te recuerdan?
2. Cargos, papeles, funciones de personajes que aparecen en la película.
3. Paro y desempleo: "El trabajo es una constelación social central" "Un capitalismo sin trabajo pone en peligro la democracia" (Mardones, 1997).
4. Qué significado tiene "la máquina de alimentar" ( Ritzer,1996 "La McDonalización de la Sociedad").
5.Qué papel juega el humor y la ironia (Greene, 2005, "Liberar la imaginación. Ensayos sobre educación y cambio social).
6. La imagén: el culto al cuerpo (Lipoveski, 1995, "El imperio de lo Efimero").
7.Ideología, política...globalización, etc...(Ramonet, 2004 "El mundo sin rumbo").
8. Rebeldía. (Giroux, 1999, "rebeldía cívica").
9. Los niños huérfano deambulando por las calles. (Valera, J y Alvarez, F. 1989, " La Arqueología de la Escuela").
10. Rituales, hábitos religiosos. (Torres, X, 1996, "Algunos rasgos del conservadurismo en la escuela").
De todas estas frases he elegido al siguiente porque durante el transcurso de la película me pareció una idea bastante subrrealista que llamó mi atención.
SIGNIFICADO DE LA MÁQUINA DE ALIMENTAR
La idea de crear una máquina que alimente a los trabajadores mientras trabajan persigue como objetivo que los obreros no pierdan ni si quiera el tiempo de comer. Es una idea absurda con la que Chaplin intenta criticar el trato recibido en las fábricas. Cómo son consideradas las personas una máquina más e intena con humor hacer referencia a ello transformando sus ideas e inquietudes en comedia. La máquina de alimentar supone un incremento de la producción reduciendo gastos y tiempo debido a que los trabajadores, como ya he dicho antes, no perderían tiempo en ello.
creo en la libertad.
Esa es toda mi política.”
Charles Chaplin
Ficha Técnica Complementaria.
1. Describir el número de Organizaciones que aparecen. ¿Qué módelos organizativos te recuerdan?
2. Cargos, papeles, funciones de personajes que aparecen en la película.
3. Paro y desempleo: "El trabajo es una constelación social central" "Un capitalismo sin trabajo pone en peligro la democracia" (Mardones, 1997).
4. Qué significado tiene "la máquina de alimentar" ( Ritzer,1996 "La McDonalización de la Sociedad").
5.Qué papel juega el humor y la ironia (Greene, 2005, "Liberar la imaginación. Ensayos sobre educación y cambio social).
6. La imagén: el culto al cuerpo (Lipoveski, 1995, "El imperio de lo Efimero").
7.Ideología, política...globalización, etc...(Ramonet, 2004 "El mundo sin rumbo").
8. Rebeldía. (Giroux, 1999, "rebeldía cívica").
9. Los niños huérfano deambulando por las calles. (Valera, J y Alvarez, F. 1989, " La Arqueología de la Escuela").
10. Rituales, hábitos religiosos. (Torres, X, 1996, "Algunos rasgos del conservadurismo en la escuela").
De todas estas frases he elegido al siguiente porque durante el transcurso de la película me pareció una idea bastante subrrealista que llamó mi atención.
SIGNIFICADO DE LA MÁQUINA DE ALIMENTAR
La idea de crear una máquina que alimente a los trabajadores mientras trabajan persigue como objetivo que los obreros no pierdan ni si quiera el tiempo de comer. Es una idea absurda con la que Chaplin intenta criticar el trato recibido en las fábricas. Cómo son consideradas las personas una máquina más e intena con humor hacer referencia a ello transformando sus ideas e inquietudes en comedia. La máquina de alimentar supone un incremento de la producción reduciendo gastos y tiempo debido a que los trabajadores, como ya he dicho antes, no perderían tiempo en ello.
También quiero apuntar algo que creo que se debería de saber. Es de sobra la carga política y crítica que este filme presenta y la importancia que despertaría durante la época. Por esto, a pesar de ser una película con una gran importancia en la historia no recibió ni una sola nominación al Oscar y, como era de esperar, fue prohibida en Alemania e Italia bajo la acusación de 'propaganda comunista'. Rusia también la censuró, ya que podía sabotear la productividad de los soviets. Chaplin no pudo sino soportar las acusaciones de bolchevique que le adjudicó el imperio mediático de Randolph Hearst en EE UU.
Para terminar redactaré una frase escrita por Chaplin que podemos relacionar con la práctica anterior del tiempo ya que demuestra que pensó en el tiempo en base al cine y la literatura y a la vida misma.
"El tiempo es el mejor autor: siempre encuentra un final perfecto".
Charles Chaplin
TIEMPOS MODERNOS
Para la realización de esta dinámica mientras vimos la película tuvimos que respoder a las siguientes cuentiones.
1.- Número de veces que aparecen relojes: 15
2.- Significados del primer plano y el último: En la primera imagen aparecen un rebaño de ovejas. En mi opinión se nos quiere relacionar a las ovejas con los humanos ya que en el trabajo eran tratados así, simplemente como mano de obra y no como personas con derechos. El último plano es representado por Chaplin y la huérfana. Ellos caminan por una carretera en busca de una nueva vida intentando dejando atrás esos tiempos horribles.
3.- ¿En qué momentos se producen sonidos y qué significados tienen?:
4.- Significado de la bandera roja: En un principio la bandera no significaba más que una simple advertencia de que la carga del vehículo era excesiva pero acabó representando el comunismo en una manifestación convirtiéndose Chaplin por equivocación en el líder de la revuelta.
5.- Organizaciones que aparecen: capataz, obreros, presidente, ministro, prisioneros, cheriff
6.- Lo que me llamó la atención: Quizás de todo lo que me sorprendió de la película hay algo que me resultó significativo, los ricos también pasaban hambre. También el trabajo en cadena ya que los trabajadores cumple las funciones típicas de unas máquinas.
Esta película me parece sorprendente porque hace una crítica muy buena sobre las características laborales que atravesaron las personas que vivieron aquella época. La ausencia de voces posibilita la visualización diferente del cine a pesar de que hacía ya casi una década que el cine hablado estaba en voga. El cine mudo ayuda a comprender más los aspectos que intervienen en la comunicación no verbal. Se atiende a unas simples frases o un sonido de una manera mayor que si aparecieran en las películas actuales que acostumbramos a ver. Ni el protagonista ni su amada mantienen diálogos. Tan sólo el amo de la fábrica resulta audible a través de una voz que emana de pantallas de televisión a través de las cuales controla a los obreros.Es interesante de vez en cuando ver un tipo de cine dferente y mucho mejor cuando se trata de una película con una carga histórica tan importante como "Tiempos Modernos".
1.- Número de veces que aparecen relojes: 15
2.- Significados del primer plano y el último: En la primera imagen aparecen un rebaño de ovejas. En mi opinión se nos quiere relacionar a las ovejas con los humanos ya que en el trabajo eran tratados así, simplemente como mano de obra y no como personas con derechos. El último plano es representado por Chaplin y la huérfana. Ellos caminan por una carretera en busca de una nueva vida intentando dejando atrás esos tiempos horribles.
3.- ¿En qué momentos se producen sonidos y qué significados tienen?:
4.- Significado de la bandera roja: En un principio la bandera no significaba más que una simple advertencia de que la carga del vehículo era excesiva pero acabó representando el comunismo en una manifestación convirtiéndose Chaplin por equivocación en el líder de la revuelta.
5.- Organizaciones que aparecen: capataz, obreros, presidente, ministro, prisioneros, cheriff
6.- Lo que me llamó la atención: Quizás de todo lo que me sorprendió de la película hay algo que me resultó significativo, los ricos también pasaban hambre. También el trabajo en cadena ya que los trabajadores cumple las funciones típicas de unas máquinas.
Esta película me parece sorprendente porque hace una crítica muy buena sobre las características laborales que atravesaron las personas que vivieron aquella época. La ausencia de voces posibilita la visualización diferente del cine a pesar de que hacía ya casi una década que el cine hablado estaba en voga. El cine mudo ayuda a comprender más los aspectos que intervienen en la comunicación no verbal. Se atiende a unas simples frases o un sonido de una manera mayor que si aparecieran en las películas actuales que acostumbramos a ver. Ni el protagonista ni su amada mantienen diálogos. Tan sólo el amo de la fábrica resulta audible a través de una voz que emana de pantallas de televisión a través de las cuales controla a los obreros.Es interesante de vez en cuando ver un tipo de cine dferente y mucho mejor cuando se trata de una película con una carga histórica tan importante como "Tiempos Modernos".
lunes, 15 de octubre de 2007
Tiempos modernos
Tiempos modernos trata de la angustia de las clases menos favorecidas durante la depresión norteamericana. La falta de trabajo, la delincuencia, la violencia, la intolerancia política son situaciones que sufre el protagonista. Sin embargo, también se resalta la esperanza por mejorar su situación para poder obtener un mejor futuro, las ganas de salir adelante a pesar de los inconvenientes y las represiones que sufrían.
FICHA TÉCNICA
Título: Tiempos Modernos
Nacionalidad: EE.UU.
Fecha de producción: 1935/ 1936
Director: Charles Chaplin
Guión: Charles Chaplin
Actores principales:
Charles Chaplin - Obrero (Charlot)
Paulette Goddard - Joven Huérfana
Henry Bergman - Propietario del Café
Tiny Sandford - Big Bill y Trabajador
Chester Conklin - Mecánico
Allan García - Jefe de la Fábrica
Hank Mann - Ladrón
BIOGRAFÍA
Actor director, guionista y músico de origen británico. Autor completo, puede que el primero en la cronología cinematográfica, en todo el sentido de la palabra (él mismo escribió la música de sus películas sonoras), Charles Spencer Chaplin encarnó el cine para millones de personas durante varias generaciones, proyectándose en la personalidad de Charlot. Secreto en muchos aspectos, sin embargo el hombre es inseparable del autor. Proveniente de una familia de music-hall al principio próspera pero que a finales de siglo cayó en la miseria, Chaplin debutó en el teatro a los cinco años y desde muy joven tomó parte en las giras a través de Inglaterra y de Europa antes de embarcarse para los Estados Unidos en 1912 (después de una primera estancia en 1910). Mack Sennett se fijó en él, la Keystone lo contrató y debutó allí como intérprete de Henry Pathé Lehrman en enero de 1914. Pronto realizó él mismo sus películas, de una y después dos bobinas a un ritmo frenético, dejando la Keystone por Essanay (1915), ésta por la Mutual (1916) y esta última por la First National (1918). En unos cuantos años su salario aumentó diez veces en proporción a un éxito fulgurante que hizo de él el cómico más popular de los Estados Unidos y más tarde del mundo entero. Cofundador de la United Artists con Griffith, Fairbanks y Mary Pickford (1919), pasó a la realización de largometrajes que necesitaron meses de preparación y que fueron objeto de campañas publicitarias muy bien calculadas al controlar Chaplin completamente producción y distribución. Intentaría, incluso, la producción de películas de otros, con The Seagull de Sternberg (para él fue un fracaso y no la distribuyó jamás).
CONCEPTO DE MODERNIDAD
La modernidad es un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.
Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustración, y antes que éste al antropocentrismo humanista del Renacimiento. Fue muy significativo, para entender la diferente concepción de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el Debate de los antiguos y los modernos.
En la sociología de Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de regulación por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares. La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.
En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural tradicional a la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del capitalismo. La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad"
EL BARÓMETRO DE VALORES
En la clase de hoy las profesora nos fue exponiendo diversas frases acerca del concepto de tiempo. Nosotros debíamos ponernos a un lado u otro de la clase según estuvieramos a favor o en contra de lo que ella decía. Después algunos miembros del grupo defendían su postura y los otros contraponían su afirmación. Ha sido una clase bastante interesante y dinámica.
La realización de esta dinámica me ha servido para comprobar los múltiples aspectos que abarca el concepto de tiempo. La mayoría de la gente se limita a entender por tiempo a los segundos, horas y minutos que marca el reloj, o el tiempo climático pero su significado va más allá como hemos comprobado en los diferentes enunciados que se expusieron en clases con sus respectivos argumentos.
He seleccionado la siguente frase de la que estoy totalmente en contra porque me ha resultado bastante significativa.
" El tiempo es justamente lo único que nos pertenece"
A pesar de que muchas personas están a favor de esta afirmación porque argumentan que el tiempo es el mismo para todos y cada uno lo utiliza como quiera yo no creo que esto sea asi. Efectivamente cada uno utliza su tiempo como crea necesario y puede aprovecharlo o no.Sin embargo, no creo que el tiempo nos pertenezca ya que no lo podemos controlar. A menudo podemos escuchar "me encantaría volver aquel momento", "me gustaría parar el tiempo"...y sin embargo no podemos hacerlo. Las horas pasan y queramos o no es inevitable. Si el tiempo fuera nuestro y por tanto nos perteneciera podriamos controlarlo. Tiempo pasado es tiempo perdido, por eso, el tiempo no es nuestro. El tiempo es quizás uno de los aspectos contra el que el ser humano no puede luchar.
He encontrado una frase célebre que me parecía interesante poner aquí:
"Ocurra lo que ocurra, aún en el día más borrascoso las horas y el tiempo pasan."
Shakespeare, William
La realización de esta dinámica me ha servido para comprobar los múltiples aspectos que abarca el concepto de tiempo. La mayoría de la gente se limita a entender por tiempo a los segundos, horas y minutos que marca el reloj, o el tiempo climático pero su significado va más allá como hemos comprobado en los diferentes enunciados que se expusieron en clases con sus respectivos argumentos.
He seleccionado la siguente frase de la que estoy totalmente en contra porque me ha resultado bastante significativa.
" El tiempo es justamente lo único que nos pertenece"
A pesar de que muchas personas están a favor de esta afirmación porque argumentan que el tiempo es el mismo para todos y cada uno lo utiliza como quiera yo no creo que esto sea asi. Efectivamente cada uno utliza su tiempo como crea necesario y puede aprovecharlo o no.Sin embargo, no creo que el tiempo nos pertenezca ya que no lo podemos controlar. A menudo podemos escuchar "me encantaría volver aquel momento", "me gustaría parar el tiempo"...y sin embargo no podemos hacerlo. Las horas pasan y queramos o no es inevitable. Si el tiempo fuera nuestro y por tanto nos perteneciera podriamos controlarlo. Tiempo pasado es tiempo perdido, por eso, el tiempo no es nuestro. El tiempo es quizás uno de los aspectos contra el que el ser humano no puede luchar.
He encontrado una frase célebre que me parecía interesante poner aquí:
"Ocurra lo que ocurra, aún en el día más borrascoso las horas y el tiempo pasan."
Shakespeare, William
jueves, 11 de octubre de 2007
Principios científicos de Taylor
La dinámica de hoy consistía en elegir una de las frases y comentarlas. Las frases eran las siguientes:
- Estudio de Tiempos.
- Estudio de Movimientos
- Estandarización de herramientas.
- Departamento de planificación.
- Principio de administración por excepción.
- Tarjeta de enseñanzas para los trabajadores.
- Reglas de cálculo para el corte del metal.
- El sistema de ruteo.
- Métodos de determinación de costos.
- Selección de empleados por tareas.
- Incentivos si se termina el trabajo a tiempo
La frase que yo he escogido es : "Incentivos si se termina el trabajo a tiempo".
He escogido esta frase porque creo que todo esfuerzo debe ser recompensado para que el sujeto que lo realiza no pierda su motivación.
- Estudio de Tiempos.
- Estudio de Movimientos
- Estandarización de herramientas.
- Departamento de planificación.
- Principio de administración por excepción.
- Tarjeta de enseñanzas para los trabajadores.
- Reglas de cálculo para el corte del metal.
- El sistema de ruteo.
- Métodos de determinación de costos.
- Selección de empleados por tareas.
- Incentivos si se termina el trabajo a tiempo
La frase que yo he escogido es : "Incentivos si se termina el trabajo a tiempo".
He escogido esta frase porque creo que todo esfuerzo debe ser recompensado para que el sujeto que lo realiza no pierda su motivación.
martes, 9 de octubre de 2007
Taylor
Ingeniero norteamericano que ideó la organización científica del trabajo, nacido en la ciudad de Germantown (Pennsylvania) en 1856 y muerto en Filadelfia en 1915. Procedente de una familia acomodada, Frederick Taylor abandonó sus estudios universitarios de Derecho por un problema en la vista y a partir de 1875 se dedicó a trabajar como obrero en una de las empresas industriales siderúrgicas de Filadelfia.
Su formación y su capacidad personal permitieron a Taylor pasar enseguida a dirigir un taller de maquinaria, donde observó minuciosamente el trabajo de los obreros que se encargaban de cortar los metales. Y fue de esa observación práctica de donde Frederick Taylor extrajo la idea de analizar el trabajo, descomponiéndolo en tareas simples, cronometrarlas estrictamente y exigir a los trabajadores la realización de las tareas necesarias en el tiempo justo.
Este análisis del trabajo permitía, además, organizar las tareas de tal manera que se redujeran al mínimo los tiempos muertos por desplazamientos del trabajador o por cambios de actividad o de herramientas; y establecer un salario a destajo (por pieza producida) en función del tiempo de producción estimado, salario que debía actuar como incentivo para la intensificación del ritmo de trabajo.La tradición quedaba así sustituida por la planificación en los talleres, pasando el control del trabajo de manos de los obreros a los directivos de la empresa y poniendo fin al forcejeo entre trabajadores y empresarios en cuanto a los estándares de productividad.
Taylor se hizo ingeniero asistiendo a cursos nocturnos y, tras luchar personalmente por imponer el nuevo método en su taller, pasó a trabajar de ingeniero jefe en una gran compañía siderúrgica de Pennsylvania (la Bethlehem Steel Company) de 1898 a 1901. Taylor se rodeó de un equipo con el que desarrolló sus métodos, completó sus innovaciones organizativas con descubrimientos puramente técnicos (como los aceros de corte rápido, en 1900) y publicó varios libros defendiendo la «organización científica del trabajo» (el principal fue Principios y métodos de gestión científica, 1911).
La organización científica del trabajo o taylorismo se expandió por los Estados Unidos desde finales del siglo XIX, auspiciada por los empresarios industriales, que veían en ella la posibilidad de acrecentar su control sobre el proceso de trabajo, al tiempo que elevaban la productividad y podían emplear a trabajadores no cualificados (inmigrantes no sindicados) en tareas manuales cada vez más simplificadas, mecánicas y repetitivas.
Su formación y su capacidad personal permitieron a Taylor pasar enseguida a dirigir un taller de maquinaria, donde observó minuciosamente el trabajo de los obreros que se encargaban de cortar los metales. Y fue de esa observación práctica de donde Frederick Taylor extrajo la idea de analizar el trabajo, descomponiéndolo en tareas simples, cronometrarlas estrictamente y exigir a los trabajadores la realización de las tareas necesarias en el tiempo justo.
Este análisis del trabajo permitía, además, organizar las tareas de tal manera que se redujeran al mínimo los tiempos muertos por desplazamientos del trabajador o por cambios de actividad o de herramientas; y establecer un salario a destajo (por pieza producida) en función del tiempo de producción estimado, salario que debía actuar como incentivo para la intensificación del ritmo de trabajo.La tradición quedaba así sustituida por la planificación en los talleres, pasando el control del trabajo de manos de los obreros a los directivos de la empresa y poniendo fin al forcejeo entre trabajadores y empresarios en cuanto a los estándares de productividad.
Taylor se hizo ingeniero asistiendo a cursos nocturnos y, tras luchar personalmente por imponer el nuevo método en su taller, pasó a trabajar de ingeniero jefe en una gran compañía siderúrgica de Pennsylvania (la Bethlehem Steel Company) de 1898 a 1901. Taylor se rodeó de un equipo con el que desarrolló sus métodos, completó sus innovaciones organizativas con descubrimientos puramente técnicos (como los aceros de corte rápido, en 1900) y publicó varios libros defendiendo la «organización científica del trabajo» (el principal fue Principios y métodos de gestión científica, 1911).
La organización científica del trabajo o taylorismo se expandió por los Estados Unidos desde finales del siglo XIX, auspiciada por los empresarios industriales, que veían en ella la posibilidad de acrecentar su control sobre el proceso de trabajo, al tiempo que elevaban la productividad y podían emplear a trabajadores no cualificados (inmigrantes no sindicados) en tareas manuales cada vez más simplificadas, mecánicas y repetitivas.
jueves, 4 de octubre de 2007
IDENTIDAD
De las frases citadas, me considero de la siguiente manera:
1. Me considero con la “mente amplia”.
2. Me gusta “vivir” nuevas experiencias.
5. Me gusta hacer los trabajos que proponen en clase en grupo.
6. Me gusta estar haciendo cosas no soporto la inactividad.
10. Prefiero tener claro todos los pasos que tengo que dar antes de lanzarme a un trabajo.
11. Me gusta escuchar a los demás.
12. Intervengo en las discusiones siempre que tengo claro lo que tengo que decir y por qué.
16.A veces invierto mucho tiempo en hacer las actividades propuestas, pero es que me gusta que queden perfectas.
19. Me gusta trabajar con mis compañeros si previamente hemos negociado un orden o una lógica a seguir.
20. Me encanta saber el por qué de las cosas y para qué sirven.
21. Las cosas que hago quiero que sirvan para algo.
23. Me gusta llevar a la práctica las “ideas” y “los sueños” que tengo en la cabeza.
24. Yo siempre pienso que de las cosas negativas siempre se aprende.
25. Pienso mucho antes de tomar una decisión y considero todas las decisiones antes de decidir o resolver un problema.
Además también me gusta...
El cine, salir con los amigos y escuchar música.
De mis películas favoritas destacaría: Titanic, Breavehart, El patriota... y muchas más. Mis cantantes preferidos: El Barrio, David Demaría, Niña Pastori... entre otros y otras.
miércoles, 3 de octubre de 2007
LA PELOTA CALIENTE
Hoy ha sido la primera clase del curso. Un año más y nueva asignatura. En un principio la dinámica de la materia se ve bastante interesante, un poco complicada quizás, pero que supongo que poco a poco iremos comprendiendo mejor. Al menos es diferente al resto.
Durante la clase hemos jugado a un juego basado en pasarnos una bola de papel con el fin de que nos conocieramos todos. Aquel alumnos al que le llegara la bola teníaq ue presentarse.
Después pasamos a hacerle un comentario en su blog basado en los siguientes criterios:
- Cuantos nombres había sido capaz de retener
- Si conocía o no a los compañeros
- Que características profesionales habían aspirado a tener
Durante la clase hemos jugado a un juego basado en pasarnos una bola de papel con el fin de que nos conocieramos todos. Aquel alumnos al que le llegara la bola teníaq ue presentarse.
Después pasamos a hacerle un comentario en su blog basado en los siguientes criterios:
- Cuantos nombres había sido capaz de retener
- Si conocía o no a los compañeros
- Que características profesionales habían aspirado a tener
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